史威登堡神学著作

宇宙星球 #85

85.在来自我们太阳

三、火星及其灵人和居民

85.在来自我们太阳系的所有灵人当中,火星灵是最好的。因为他们很大程度上是属天之人,和地球上的上古教会之人没什么区别。当表现他们的性质时,他们就被表现为脸在天堂,身体在灵人界;其中那些为天使之人则被表现为面朝主,身体在天堂。地球上的第一代上古教会是一个属天教会,为众教会之首(AC 607, 895, 920, 1121-1124, 2896, 4493, 8891, 9942, 10545)。当教会的主要特征是对主之爱时,该教会就被称为属天的;但当它的主要特征是对邻之仁,以及信时,它就被称为属灵的(AC 3691, 6435, 9468, 9680, 9683, 9780)

属天的奥秘 #4588

4588.“收生婆对

4588.“收生婆对她说,不要怕”表示从属世层所得的觉知。这从“说”和“收生婆”的含义清楚可知:“说”在圣言的历史中是指觉知(参看1791, 1815, 1819, 1822, 1898, 1919, 2080, 2619, 2862, 3395, 3509节);“收生婆”是指属世层。“收生婆”在此之所以表示属世层,是因为当有人经历内层试探,也就是内层人经历试探时,属世层就像收生婆。因为除非属世层提供帮助,否则,内层真理的出生是不可能的;事实上,当内层真理出生时,正是属世层把它们接入怀中,因为属世层能给它们提供走出来的机会。属灵生产的情形也一样,因为接受必须完全在属世层里面发生。这就是为何当一个人正在重生时,属世层首先预备好去接受的原因;它能接受的程度,就是内层真理与良善能显现并繁殖增多的程度。这也是为何若在肉身生活期间,属世人没有预备好接受信之真理与良善,此人就无法在来世接受它们,因而无法得救的原因。这就是“树倒必躺”这句俗语所表示的,意思是说,人死的时候什么样,将来还是什么样。因为在来世,人拥有其全部的属世记忆,也就是属于其外在人的记忆,尽管不可以使用它(2469-2494节)。因此,在来世,这记忆就充当内层真理与良善止于其上的一个基础层面;但是,如果这个基础层面不能支撑从内流入它的良善与真理,换句话说,不是它们的一个容器,那么这些内层真理与良善要么被窒息,要么被败坏,要么被抛弃。由此可见,属世层就像收生婆。
属世层就像收生婆,因为当内层人分娩时,它就是一个接受者。这一点也可从违反法老命令,使得希伯来妇女所生的男孩存活的收生婆所记载细节的内义清楚看出来。对此,我们在摩西五经中读到:
埃及王向希伯来妇人的两个收生婆说话,他说,你们给希伯来妇人接生的时候,要看着她们临盆;若是男孩,你们要杀死他;若是女孩,她就可以活着。但是收生婆敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩活着。埃及王召了收生婆来,对她们说,你们为什么作这事,让男孩活着呢?收生婆对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同,她们很有活力,接生妇还没有来到,她们已经生产了。神厚待收生婆,那民多起来,极其强盛。收生婆因为敬畏神,神就为她们建立家室。(出埃及记1:15-21)
希伯来妇人所生的女孩和男孩代表一个新教会的良善与真理;收生婆代表属世层,因为这属世层是良善与真理的接受者;埃及王代表一般的记忆知识或事实知识(参看1164, 1165, 1186节),这种知识除灭真理,如当记忆知识或事实知识进入以颠倒的方式或经由错误的路径进入信仰事物时所发生的情形;这时,除了感官和记忆知识或事实知识所决定的事物外,人什么也不信。在这段经文中,“收生婆”是指对属世层里面的真理的接受,蒙主的神性怜悯,这一点等到解释出埃及时就会得以证实。

属天的奥秘 #4523

关于眼睛和光与大人的

关于眼睛和光与大人的对应关系(续)
4523.凡对空气和声音有所了解的人都能知道,耳朵的形成完完全全是为了适应它们改变的性质,以致就其肉体和物质形式而言,眼睛就对应于这类改变。凡懂得有关大气和光的知识之人都知道,就其肉体和物质形式而言,眼睛以这种方式形成是为了让它对应于这些的改变。耳朵与眼睛如此完美地与它们相对应,以致凡藏在空气和声音的自然存在中的奥秘都被刻在耳朵这个有机体上;而凡藏在大气和光的自然存在中的奥秘都被刻在眼睛这个有机体上。
因此,凡研究过解剖学和物理学的人都能通过研究知道,就其肉体和物质形式而言,感觉和运动器官,连同一切内脏,皆对应于自然界中所存在的各种事物;所以,整个身体是由自然界中最秘密的事物构成的,它的形成取决于它们秘密的作用力和它们神奇的流入方式。这就是为何古人把人称为小世界或小宇宙。
这些事情的人也能知道,凡存在于这个世界和自然系统中的东西,都不是从它自己产生的,而是从先于它自己的某种事物产生的;而这在先的某种事物也不是从它自己产生的,而是从更在先的某种事物产生的,依此类推,一直回归到那首先者,随后的事物皆依次从祂产生。它们因从祂产生,故也从祂持续存在;因为持续存在就是不断产生。由此可知,自然界的一切事物,直到其最末后的事物,无论总体还是细节,不仅从首先者那里产生,还从首先者持续存在。因为除非每一个事物不断产生,并且有一个从首先者那里延伸并与首先者联结的持续联系,否则,它就会瞬间崩塌并灭亡。

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